Ο κ.Ιερόθεος,αναφέρθηκε στο βαθύ θεολογικό περιεχόμενο του Ακαθίστου Ύμνου, τονίζοντας ότι αποτελεί έναν ύμνο αφιερωμένο στη Θεοτόκο, που παρουσιάζει το μεγαλείο του προσώπου της και τον ρόλο της στο μυστήριο της σωτηρίας του ανθρώπου.
Οι τέσσερις στάσεις και το νόημά τους
Όπως επεσήμανε, ο Ακάθιστος Ύμνος χωρίζεται σε τέσσερις στάσεις:Η πρώτη αναφέρεται στα γεγονότα της συλλήψεως της Θεοτόκου,η δεύτερη στα γεγονότα της Γεννήσεως του Χριστού,η τρίτη στο έργο της Παναγίας ως νέας κτίσεως και η τέταρτη, που ψάλλεται την περίοδο αυτή, αποτελεί ύμνο προς την παρθενία και την αγνότητά της
Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στην τέταρτη στάση, όπου, όπως σημείωσε, υμνείται η αειπαρθενία της Παναγίας, η οποία υπήρξε Παρθένος προ τόκου, κατά τον τόκο και μετά τον τόκο.
Η παρθενία ως πνευματική κατάσταση
Ο κ.Ιερόθεος ανέλυσε την έννοια της παρθενίας, επισημαίνοντας ότι δεν αποτελεί απλώς αποχή από σωματικές πράξεις, αλλά βαθιά πνευματική κατάσταση καθαρότητας και αφιερώσεως στον Θεό.Αναφέρθηκε επίσης στη ζωή της Παναγίας στα Άγια των Αγίων, όπου με την καθαρότητα της καρδιάς και τον φωτισμό του νου αξιώθηκε να δει το άκτιστο φως και να γίνει η Μητέρα του Χριστού.
Ο μοναχισμός και οι τρεις μεγάλες αρετές
Ιδιαίτερη αναφορά έκανε ο Σεβασμιώτατος και στον μοναχισμό, τον οποίο χαρακτήρισε ως ζωή ολοκληρωτικής αφιερώσεως στον Θεό, βασισμένη σε τρεις θεμελιώδεις αρετές όπως η υπακοή, η παρθενία και η ακτημοσύνη
Όπως τόνισε ο.κ.Ιερόθεος ο μοναχός δεν είναι απλώς κάποιος που απομακρύνεται από τον κόσμο, αλλά εκείνος που αφιερώνει όλη του την ύπαρξη στον Θεό, αγωνιζόμενος για την κάθαρση της καρδιάς και τον φωτισμό του νου.
Η διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά
Ο Σεβασμιώτατος σε άλλο σημείο της ομιλίας του, αναφέρθηκε εκτενώς στη διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, ο οποίος περιγράφει τον δρόμο της πνευματικής ζωής μέσα από τη μετάνοια, το πένθος και την τήρηση των εντολών του Χριστού.Όπως υπογράμμισε, μέσω της καθάρσεως ο νους του ανθρώπου φωτίζεται, ανέρχεται προς τον Θεό και αξιώνεται να δει το άκτιστο φως, γεγονός που οδηγεί τον άνθρωπο στη θέωση κατά χάρη.
Παράλληλα, έγινε αναφορά και στη διδασκαλία του Αγίου Νείλου του Ασκητού για τον νου, ο οποίος, όταν καθαριστεί, γίνεται λαμπρός «ως σάπφειρος (σαν το ζαφείρι)» και ακτινοβολεί το φως του Θεού.
Η εμπειρία των Αγίων και των συγχρόνων μορφών
Ο Μητροπολίτης Ιερόθεος έκανε ιδιαίτερη μνεία σε σύγχρονες αγιασμένες μορφές της Εκκλησίας, όπως ο Άγιος Παΐσιος και ο Άγιος Εφραίμ ο Κατουνακιώτης, καθώς και σε πρόσωπα που γνώρισε προσωπικά όπως η γερόντισσα Γαλακτία από την Κρήτη που έζησαν την πνευματική αυτή κατάσταση της καθαρότητας, του φωτισμού,της ενόρασης αλλά και της διορατικότητας.
Το μήνυμα προς τους πιστούς
Κλείνοντας,ο κ.Ιερόθεος, τόνισε ότι οι πιστοί που ζουν μέσα στον κόσμο δεν μπορούν να φτάσουν την τελειότητα της παρθενίας της Παναγίας, μπορούν όμως να αγωνιστούν για τη σωφροσύνη και την εγκράτεια σε όλες τις εκφάνσεις της ζωής τους.Η εγκράτεια, όπως ανέφερε, αφορά όχι μόνο τα πάθη, αλλά και τη διαχείριση της λύπης και της χαράς, ώστε ο άνθρωπος να διατηρεί πνευματική ισορροπία.
Το τελικό μήνυμα του Σεβασμιωτάτου ήταν σαφές: μέσα από τη μετάνοια και την πνευματική ζωή, ο άνθρωπος μπορεί να φτάσει στον φωτισμό και να γίνει «ζωντανή εικόνα του Θεού».
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
